Referenzen

[1] A. Shebunin, "Kuficheskii Koran Imp. SPB. Publichnoi Biblioteki", Zapiski Vostochnago Otdieleniia Imperatorskago Russkago Arkheologicheskago Obshchestva, 1891, Band 6, S. 69-133, insbesondere die Schlussfolgerungen.

[2] S. Pissareff, Coran Coufique de Samarcand: geschrieben nach der Tradition der Eigenen Hand des Dritten Kalifen Osman (644-656), die sich in der öffentlichen Kaiserlichen Bibliothek von St. befindet. Petersbourg, 1905, St. Petersberg.

[3] A. Jeffery und ich. Mendelsohn, "Die Rechtschreibung des Samarqand-Koran-Kodex", Journal of the American Oriental Society, 1942, Band 62, Nr. 3, S. 195.

[4] F. Déroche, "Note Sur Les Fragments Coraniques Anciens De Katta Langar (Ouzbékistan)", Cahiers D'Asie Centrale, 1999, Volume 7, S. 65.

[5] F. Déroche, "Zwanzig Blätter aus dem Taschkent-Quran", in S. Blair und J. Bloom (Hrsg.), Gott ist schön und liebt Schönheit: Das Objekt in islamischer Kunst und Kultur, 2013, Yale University Press: New Haven und London, S. 76. Déroche skizziert nur sehr kurz den Fall für die Zuschreibung auf al-Mahdi; an anderer Stelle verweist er auf eine zukünftige Veröffentlichung von ihm, in der er den Fall ausführlicher auslegen will, siehe F. Déroche, Qurʾans Of The Umayyads: A First Overview, 2014, Koninklijke Brill nv: Leiden (Niederlande), S. 128 & Fußnote 76.

[6] Islamische Kunst, indische Miniaturen, Teppiche und Teppiche: London, Dienstag, 20. Oktober 1992 um 10 Uhr und 14.30 Uhr, Donnerstag, 22. Oktober 1992 um 14.30 Uhr, 1992, Christie's: London, S. 88 (Los 225). Siehe auch F. Déroche, "Manuskripte des Korans" in J. D. McAuliffe (Hrsg.), Enzyklopädie des Korans, 2003, Band 3, Brill: Leiden & Boston, S. 261; Islamische Kalligraphie, 2003, Katalog 27, Sam Fogg: London, S. 12. Sam Foggs Katalog enthält hier einen Tippfehler. Die Kohlenstoffdatierung lautet 640-705 CE statt 640-765 CE.

[7] E. A. Rezvan, "Über Die Datierung Eines "'Uthmanischen Korans" Aus St. Petersburg", Manuscripta Orientalia, 2000, Band 6, Nr. 3, S. 19.

[8] Da einige dieser zusätzlichen Folios bereits in Pisarevs Ausgabe vorhanden waren, wurden sie nicht in die endgültige Zählung aufgenommen. Es scheint, dass die genaue Anzahl der Folios ein Rätsel bleiben wird, da man nicht ganz sicher sein kann, wo und wann die Blätter aus diesem Manuskript entfernt wurden. Siehe F. Déroche, "Zwanzig Blätter aus dem Taschkent-Koran", in S. Blair und J. Bloom (Hrsg.), Gott ist schön und liebt Schönheit: Das Objekt in islamischer Kunst und Kultur, 2013, op. cit., S. 60-61.

[9] T. Altıkulaç, Al-Muṣḥaf Al-Sharif: Zugeschrieben an ʿUthmān Bin ʿAffān (Die Kopie im Topkapi-Palastmuseum), 2007, Organisation des Islamischen Konferenzforschungszentrums für islamische Geschichte, Kunst und Kultur: Istanbul (Türkei), S. 67.

[10] A. Shebunin, "Kuficheskii Koran Imp. SPB. Publichnoi Biblioteki", Zapiski Vostochnago Otdieleniia Imperatorskago Russkago Arkheologicheskago Obshchestva, 1891, op. cit., S. 69-133.

[11] S. Pissareff, Coran Coufique de Samarcand: geschrieben nach der Tradition der Eigenen Hand des Dritten Kalifen Osman (644-656), die sich in der öffentlichen Kaiserlichen Bibliothek von St. befindet. Petersbourg, 1905, St. Petersberg.

[12] M. M. al-A'zami, Die Geschichte des Korantextes von der Offenbarung bis zur Zusammenstellung: Eine vergleichende Studie mit dem Alten und Neuen Testament, 2008 (2011 Nachdruck), zweite Ausgabe, Azami Publishing House: Riad (Saudi-Arabien), S. 173-174; I. Warraq, "Einige Ergänzungen Zu A. Jeffery und ich Mendelsohn, und einige Seiten aus dem Samarqand Qur'an Codex", in M. Groß und K-H. Ohlig (Hrsg.), Vom Koran Zum Islam: Schriften Zur Frühen Islamgeschichte Und Zum Koran, 2009, Verlag Hans Schiler: Berlin, S. 582.

[13] A. Jeffery und ich. Mendelsohn, "Die Rechtschreibung des Samarqand-Quran-Kodex", Journal of the American Oriental Society, 1942, op. cit., S. 176.

[14] Während seines In- undSachsen in Tashkent versuchten Dr. Colin F. Baker und sein Team, die Ausleihe des Originals auszuhandeln, erhielten aber stattdessen Zugang zu dieser Kopie, die noch nie jemand zuvor gesehen hatte. Er konnte sich seinen Kredit für die Ausstellung sichern, die er als hervorragenden Ersatz bezeichnete (Persönliche Kommunikation, Colin F. Baker, 2008). Ein Bild eines der Blätter der handschriftlichen Nachbildung ist in der begleitenden Publikation zur Ausstellung zu sehen, siehe F. E. Peters, "Der Dichter in der Aufführung: Die Zusammensetzung des Korans", in J. Reeve (Hrsg.), Sacred: Bücher der drei Glaubensrichtungen: Judentum, Christentum, Islam, 2007, The British Library: London, S. 91.

[15] Islamische Kunst, indische Miniaturen, Teppiche und Teppiche: London, Dienstag, 20. Oktober 1992 um 10 Uhr und 14.30 Uhr, Donnerstag, 22. Oktober 1992 um 14.30 Uhr, 1992, op. cit., S. 88 (Los 225); Islamische Kunst, indische Miniaturen, Teppiche und Teppiche: London, Dienstag, 20. Oktober 1992 um 10 Uhr und 14.30 Uhr, Donnerstag, 22. Oktober 1992 um 14.30 Uhr, 1992, Christie's: London, S. 89 (Los 225A); Islamische Kunst, indische Miniaturen, Teppiche und Teppiche: London, Dienstag, 19. Oktober 1993 um 10.30 Uhr und 14.30 Uhr, Donnerstag, 21. Oktober 1993 um 14.30 Uhr, 1993, Christie's: London, S. 20 (Los 29); Islamische Kunst, indische Miniaturen, Teppiche und Teppiche: London, Dienstag, 19. Oktober 1993 um 10.30 Uhr und 14.30 Uhr, Donnerstag, 21. Oktober 1993 um 14.30 Uhr, Christie's: London, S. 21 (Los 30).

[16] Islamische Manuskripte, 2000, Katalog 22, Sam Fogg: London, S. 8-9; Islamische Kalligraphie, 2003, Katalog 27, op. cit., S. 12-13.

[17] M. D. Ekhtiar, P. P. Soucek, S. R. Canby und N. N. Haidar (Hrsg.), Meisterwerke aus der Abteilung für islamische Kunst im Metropolitan Museum of Art, 2011, das Metropolitan Museum of Art: New York, S. 25-26 (Ms. 2004.87); N.A., "Departmental Accessions", Jahresbericht der Treuhänder des Metropolitan Museum of Art, 2004, Band 134, S. 19.

[18] S. Canby, A. Nanji, A. Von & A. Merchant, Splendori A Corte: Arti Del Mondo Islamico Nelle Collezione Del Museo Aga Khan, 2007, Edizioni Olivares: Milan, S. 34 (Ms. AKM00475). Dieses Folio wurde in zahlreichen Katalogen illustriert, siehe M. S. Gräber & B. Junod (Hrsg.), Schätze des Aga Khan Museums: Kunst des Buches & Kalligraphie, 2010, Aga Khan Trust for Culture: Genf & Sakıp Sabancı Universität & Museum: Istanbul, S. 36.

[19]Kunst der islamischen Welt: Einschließlich feiner Teppiche und Textilien, London, Mittwoch, 9. April 2008, Sotheby's: London, S. 12-13 (Los 1). Der Katalog von Sotheby's enthält hier einen Tippfehler. Die Kohlenstoffdatierung lautet 640-705 CE statt 640-765 CE.

[20] Siehe F. Déroche, "Zwanzig Blätter aus dem Taschkent-Quran", in S. Blair und J. Bloom (Hrsg.), Gott ist schön und liebt Schönheit: Das Objekt in islamischer Kunst und Kultur, 2013, op. cit., S. 57-77.

[21] Ich. Mendelsohn, "The Columbia University Copy Of The Samarqand Kufic Qur'an", The Muslim World, 1940, S. 357-358.

[22] A. Jeffery und ich. Mendelsohn, "Die Rechtschreibung des Samarqand-Qur'an-Kodex", Zeitschrift der American Oriental Society, 1942, op. cit., S. 177-195.

[23] S. al-Munajjid, Dirāsāt fī Tārīkh al-Khatt al-'Arabī Mundhu Bidayatihi ilā Nihayat al-'Asr al-Umawi (Französischer Titel: Etudes De Paleographie Arabe), 1972, Dar al-Kitab al-Jadid: Beirut (Libanon), S. 50-51.

[24] A. Shebunin, "Kuficheskii Koran Imp. SPB. Publichnoi Biblioteki", Zapiski Vostochnago Otdieleniia Imperatorskago Russkago Arkheologicheskago Obshchestva, 1891, op. cit., S. 77-79; Für eine ähnliche Tabelle siehe auch A. Jeffery und ich. Mendelsohn, "Die Rechtschreibung des Samarqand-Qur'an-Kodex", Journal der American Oriental Society, 1942, op. cit., S. 177-178.

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